这个游戏，实在是很多年前的游戏，没办法被人点名了，只好 暴露一下自己的隐私了。 不按时间、不分程度，糗度自分： 1、大一的时候，班里只有三个老乡，其中一个男生还不完全算是。只有另外一个女生，巧的是，她竟然是我高中的师姐，这也是大学后才知道。所以，就有放假一起回家的机会。从学校至家，是城市之间的短途车（通常一天之内的都被我们称做短途），3个半小时，途中需要过长江。一上车就会放VCD，两部片子放完，正好到家。那时候，正好流行放蛊惑仔，当时，我正看的津津有味，旁边的女同学就说她头晕，上车之前我已经劝说过她先吃晕车药，没听。她诉说痛苦的同时，电视机里陈浩南正在骗MM，接着女同学的话，我脱口而出，”早让你吃避孕药不吃“
，这个声音，不算太小，最少前排的人，回头似笑非笑的看了我眼，女同学也嗤笑的看着我，脸上火辣辣的。随后，在一次无意间和寝室兄弟们喝酒其间，说了出来，结果，如上一句话，成为嘲笑我，并且验证我闷骚的典型案冽，一世英名毁誉一旦。 2、。。。其他印象真还不深，慢慢想，以后补
给“时间笔记”里的仓央嘉措情歌换了连接，顺便找到一篇关于仓央嘉措的简单生平介绍，喜欢的可以看下。这是密教历史上少有的人物，当然，其实，他的出现也是情理之中的事，毕竟密教有欢喜佛的传统。 压根儿没见最好，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般神魂颠倒。 ————-仓央嘉措 提起仓央嘉措听说过的人少，说到达赖喇嘛知道的人就多了，而仓央嘉措就是六世达赖喇嘛。仓央嘉措的一生极富传奇色彩，关于他的身世尤其是他的死至今仍是迷雾一团，不过在他入住布达拉宫之前的经历史家的说法还是比较一致的。公元1683年，清康熙三十六年，藏历十一甲子之水猪年，仓央嘉措出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区。他的家庭信奉红教世代相续修持密宗，其祖辈曾出现过一位很有名望的翻译大师。仓央嘉措很小的时候即被当时的藏王第巴·桑结嘉措选为五世达赖喇嘛的转世灵童。但是出于政治上专权的考虑，第巴对此一直秘而不宣，甚至连五世达赖喇嘛圆寂的消息也向清廷隐瞒。一直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，第巴不得不将情况如实上报。次年九月，仓央嘉措在浪卡子随五世班禅洛桑益西出家，并于同年十月在布达拉宫坐床。从此，仓央嘉措开始了他作为藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）的教主和名义上的政治领袖的生活。
仓央嘉措坐床后，西藏的政治气候表面上平静，实则危机四伏。由于权力之争和拥立达赖喇嘛上的意见分歧，第巴与当时的驻西藏和硕特部蒙军首领拉藏汗之间的矛盾日益恶化。其实这种矛盾早在五世达赖时就已种下祸根。五世达赖喇嘛是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治人物，他不但是黄教领袖而且很有政治头脑和政治手腕。为了使黄教在当时西藏众多的教派争斗中获胜，他迎请和硕特部蒙军首领固始汗入藏相助，一举推翻了噶玛王朝并建立了以黄教为主体的噶丹颇章政权，确立了黄教在西藏三百多年的统治，达赖喇嘛也从那时起成了西藏至高无上的政教领袖。这时候统治全国的朱明王朝已处于风雨飘摇之中，五世达赖料定明朝必亡，就和实力更大但还未入关的清王室拉上了关系。1642年，
五世达赖派特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，受到清室的优待。1653年，在满清取得了全国的统治地位之后，五世达赖亲自进京谒见顺治皇帝并受到顺治皇帝的册封，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政治地位就正式确定下来。经过如此一番运筹帷幄，西藏黄教集团在清朝中央政府的统一管理之下政治上得到有力保护，军事上又有和硕特部的强力支持，其地位就更加巩固。但与此同时也带来一个严重的后果，这就是和硕特入藏后赖着不走，首领固始汗除了掌握强大的兵权之外还实际上操纵着噶丹颇章政权。到了后来，五世达赖除了安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。五世达赖当然不甘心受制于人，企图排挤蒙古部落势力出西藏；和硕特也不甘心失去在西藏的既得利益，想尽力控制噶丹颇章政权。这样就在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间种下了权力之争的种子。到了1679年，五世达赖年事已高，为了预防自己死后大权旁落，就在这一年他任命桑结嘉措为藏王（据王尧先生考证，桑结嘉措是五世达赖的私生子）。这就是史书上称的第巴·桑结嘉措，第巴即藏王的意思。三年之后，五世达赖圆寂，“桑结欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》）。这时候，固始汗也已死，第巴掌握了大权，进一步排挤和硕特部势力，他和固始汗子孙之间的矛盾更加尖锐，到最后终于兵戎相见。仓央嘉措就是在这种上层权力斗争日益加剧的形势下出生并终其一生的。
仓央嘉措自然耳濡目染，这对他后来的情歌创作产生了很大的影响。也是在门隅，仓央嘉措有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，仓央嘉措无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是仓央嘉措选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，仓央嘉措毫不隐瞒。他在一首情歌中写道：薄暮出去寻找爱人／破晓下了雪了／住在布达拉时／是瑞吉仓央嘉措／住在拉萨城里时／是浪子宕桑汪波。宕桑汪波是仓央嘉措在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，仓央嘉措还小心翼翼：看门的胡子老狗／心比人还聪明／你不要告诉别人啊／我天黑出去／归来已黎明。但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到仓央嘉措的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有仓央嘉措一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当第巴·桑结来规劝他时，仓央嘉措拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，第巴毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，仓央嘉措丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅罗桑益西，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样仓央嘉措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，仓央嘉措就更加公开地过他的放浪形骸的生活。他的情歌中这样写道：人们都在说我／说得的确不错／少年的琐碎脚步／是到女店主家去过／当其时来运转／竖起祈福经幡／就有名门秀女／请到她家赴宴。然而，仓央嘉措的这种生活并没有过多久，并最终随着第巴·桑结和拉藏汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，第巴·桑结集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗，因为谋事仓促反而被拉藏汗所俘并处死。第巴死后，拉藏汗上疏清廷历数仓央嘉措的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将仓央嘉措执献京师。至此，仓央嘉措结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，藏人自撰的历史书上称其被拉藏汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。关于最后一种说法，有他的弟子阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》为证，言之凿凿，越来越为史家所采信。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：在那东方山上／升起皎洁的月亮／青年姑娘的面容／浮现在我的心上，更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达赖喇嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措／找情人去了／如同自己需要一样／他人也同样需要。仓央嘉措的情歌不但是人性的自然流露，更是对佛教禁欲主义的公然宣战。有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。他和他的情歌的价值就在于对人性的宣泄和呼唤，这在当时政教合一的农奴制的西藏无疑是一道划破长空的闪电掠过头顶的惊雷，让那些匍伏在佛的脚下（实际上是宗教政权下）的众生意识到自己作为人存在。虽然仓央嘉措的反抗是消极的，他的情歌中也有糟粕，但它仍不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。
在网易军版看到的，不能不说戴姆勒—克莱斯勒公司确实牛X,大量的机械化产物都出自这家在军方与马丁相提并论的公司. 一直在考虑要不要买辆MOTO,本田250,还是可以上路的，虽然北京很多限制，顶多不去内环不去天安门而已，最主要的是执照不好办,这个是最讨厌的.哎呀，N多年都没跟人飙过了，不知道技术下降没，想想，现在恐都不敢如少年时那般疯狂了，一句话，还是年轻好,什么都不怕. 时速超过 600 km的猛兽，道奇战斧
车价：20万美金（虽然超贵，但是没有传说中的1亿，或许是
其他货币）
Year：2003美国制造
排气量：8277 cc（你没看错是8277.cc ，一般的托拉谷都大概
是5500.cc）
最大马力：507匹
最大扭力：71.2 Kgm
车重：680 Kg
最高速度：676 Km/h
0→100 Km/h：2.6 Sec.
听说在他要转弯的时候，轮胎中间会裂开以助于过弯！
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“当你全速行驶的时候，你会感觉整个人都会有种被气流牵引向上的感觉，就好像上帝之手在助你飞翔一般”，这是以643公里时速创造世界摩托车速度纪录的车手，在试车之后发出的感叹。
由戴姆勒—克莱斯勒公司推出的道极战斧(Dodge Toma-hawk)，虽然和著名的战斧式巡航导弹同名，但有所不同的是，它是可以骑的。而且“道极战斧”最妙的地方在于它安上了飞机的马达和跑车的四个轮子。
把飞机发动机装在摩托车上，车速之快可想而知。
试想一下，原本能够推动飞机的发动机改装在质量小得多的摩托车上，可以产生多么强大的动力啊。
同时“道极”车为了获得更高的速度而放弃了挡风板的设计。这样可以有效防止空气阻力对车速的影响，但对于该车的驾驶者来说，可能就不是件好事了。因为没有导流罩的保护，车手面对高速引起的强气流将会难以适应。强大的气流会冲击着驾驶者的身体，如果不想被风抛向空中，驾驶者就必须先把自己绑定在车上。
“道极战斧”最独特的地方就是采用了前后紧密并列的四轮设计。
从外表看来，“道极战斧”与传统摩托车最明显的差别是，采用了前后紧密并列的四轮设计，而普通摩托车只有两个车轮，因此当这款怪异的摩托车静止的时候，不需要支架就可以停稳。
而为了获得更快的速度，即使在拐弯的时候，“道极”摩托车的设计者也要求车体倾斜不能超过20度，为了实现这一目标，“道极战斧”摩托车采用了全悬挂式的车轮，这样即使是高速拐弯的时候，也能像汽车一样四轮着地，既保证了速度又保证了车辆的行驶稳定性。
由于“道极战斧”车速实在过快，目前还没有相关法规允许它任意在公路上行驶。
令人遗憾的是由于相关法规的限制，“道极战斧”摩托车暂时还不能任意骑乘在公路上，在全球也仅仅是限量发行，因此能够将这款价值20万美元的道极战斧开回家的应该是少数狂热的动力摩托车爱好者和收藏家。
由于对道奇战斧所采用的核心技术，戴姆勒—克莱斯勒公司相当保密，也忌讳一些其他签约车手试车，因此著名的世界摩托车手乔治·克里希只能通过图片和目测观察这辆令人吃惊的超级摩托车。乔治认为戴姆勒—克莱斯勒公司提供的数据计算方法上存在问题，只是发动机最大功率和主传动比，却忽略了一些关键因素，诸如迎风面积、风阻力以及轮胎与地面的滚动阻力等。因此对这样一款摩托巨无霸，这位前世界纪录保持者认为，称它为世界上最快的测试摩托车更为恰当一些。
但是不管怎么样，道奇战斧摩托车的实际速度，也理应接近摩托车设计所能够达到的极限速度，因为如果进一步提高速度，则很难保证车体始终与地面接触，那么更快的新纪录究竟应该属于摩托车还是摩托车型飞机就很难说了。
SONY数码相机的广告词好象就是如此。（插句其实更喜欢柯达的系列广告）。只是有多少时候我们可以扮演自己，可以真正的去演自己所扮演的哪个角色呢？恐是很难，难的在于，大多数人都认为现在所扮演的角色不是自己，自然而然无心去演好自己现在的角色。 这几天一直在想，究竟什么样的生活是自己应该去做的，想要的生活早已确定，只是很难去那样做罢了。既然不能按照自己所想去生活，那是否应该按照大家想的那样去生活呢？很多次，开始动摇是否要在现在去贷款买房子，不太困难，每个月不乱花钱，就什么都行了。可是一想到，以后几十年的生活就被那样的固定了，就一阵阵的害怕。有关自由的话，说的太多已经没有意义了。不能做到真正的自由自在，那就要去遵守一些游戏规则，最多是规则容许的范围内，打一些擦边球，悲哀但真实。 我不是个好演员，我始终演不好自己的角色，无论是哪个。回头看来，每个角色对我来说，都是失败的角色，就像一个永远不会成功的演员。你没有资历资本大牌到可以演自我，只能被生活所逼，被别人按在各种早已确定的剧本角色里，或许哪个角色是你自己争取来的，但你没发现，实际上哪个角色不适合你。即使发现了，你也应该去尽心去演好这个角色，是不是你不重要。重要的是，演不好一个角色的话，你永远都找不回自己了。 什么时候可以，随心所欲的安静生活呢？你是一个不安分的人。
翻信箱的时候，无意中看到的，发给那个孩子的，甚至连名字都没有了，也忘记标题了。原文应该在西祠里发过，不过现在大抵是不知道还有没有了，世事无常。 原本是看了别人写的关于偷妻的影评，想到的一些很喜欢亚洲电影，台湾、伊朗、越南、印度等等这些地方，可能是因为文化的类似，能找到很大的共同点。看杨德昌，侯孝闲的电影很多时候就会发现片中很多场景好象梦中有过，其实是童年记忆的延续。确实经历或者在生命中的某个片段里出现。
越南电影手法和风格很多地方在学习欧洲电影，尤其是法国电影，从陈英雄的许多作品可以看出。但与法国电影不同的是，他在揭示暴露他所厌恶所关心的一些问题后，给人们留下的是希望，这就是为什么大多数以越南为题材或者越南电影结局都是温暖舒适的。比如安冬尼奥尼的《忘情季节》，影片结尾那段，女主角穿着车夫给她买的白色连衣裙站在落满红花的长街上，抬头面对天空，像是在拥抱什么的样子，大抵是一辈子都不会忘记的。而欧洲电影更多的是给人以绝望，恐惧，对一切的悲观。黑暗且压抑。
现在住的这个地方，是个小村落，在某个圈子里，因为一些梦想的聚集而闻名，虽然现在过往的那些梦想追求因为现实的逼迫而离开。但存在本身所遗留的一些东西是不会改变的，或者或村落本身一直就保留着中国村庄的某些风格。
还是夏夜的时候，深夜回家。长街，暗黄的灯光，路边就是田地，路角处摆着一张台球桌，上吊一盏只发出昏黄灯光的白芷灯，几个村民若有若无的游戏着，如果你看过那部《枯岭街少年杀人事件》你就会对我所描述的这段场景很熟悉，或者大多数男孩子，不论从哪个年龄走来的都会对这段曾经的场景熟悉或者看似熟悉。也因为这些积累，到影片最后，你才会在小四捅死小明的瞬间，有心被撕裂的感觉；才会在小四在警局死死抱住椅子不放说“她是我的，你们谁也带不走她”的时候，有绝望的感觉；才会在司令的儿子在母亲大闹警局后，掩面痛哭发出“他是我最好的朋友，唯一的朋友”的时候，有莫名的压抑。
生活就是这个样子，当别人说你的生活像场电影的时候，那是因为电影原本就是放大了的生活。
我这人向来固执，所以别人说不好的事，我一定会尝试去做；别人说不好看的东西，我一定要看。说好听点，这就个性，其实，说白了就是毛病。大家都说神话不好，我就偏要去看，本也打算去看的。
看的中间，第一个感受就是这是成龙版的《古今大战秦佣情》，已经记不得是那年看的这部电影，只记得是非常久远了。故事已经没太多印象了，很老套，到是对里面的男女主角印象深刻，一个是张艺谋，一个巩莉。当年看到古装的巩莉甚觉惊艳，今日看来不过尔尔。到时对老谋子的印象，几十年如一日，当时他也不怎么出名，就记得，当时疑惑，怎么找一农民演戏。今天，也是，只不过是变成美国农民了。
成龙版和程小东版其实没太大区别，要说有的话，就是成龙的更国际化，更会包装，更刻意接近真实。里面的男主角蒙毅却有其人，不过远没有其哥蒙恬那般有名。史记里面专门有篇就是记叙蒙恬的。驱匈奴、修长城、顶扶苏、制湖笔，秦代历史里，除了白起就是对他印象最深刻。如果，不是扶苏太过迂腐（很奇怪，当时儒家并没有得势），秦国的历史说不定还会发展成什么样，最起码，陈胜吴广 项羽刘邦之流是上不了历史大舞台的。秦军的战术水平、战士素质、装备质量，都是中国历史上前所未有的。横跨欧亚的蒙古人也是比不上的。这一点，中央电视台的记录片沉睡的军团？（好象是这个名字），有详细的描述，有兴趣的可以找来在看。
还有，成龙在里面，记不起自己梦境意思的时候，看的那本书很讲究，《中国古代服饰研究 》，寒，这点上比较符合其考古学家的身份。这书可是中国乃至世界历史上，对中国古代服饰研究最权威的一本书，是沈从文老先生，解放后，隐居故宫博物院里的心血之作。
还有 对地下宫殿、天国、水银的解读也是比较狠的了，虽然不完全算是创新（类似的论调，在很多年前的学界有关始皇墓的争执中就有了）。只不过，拍成电影，不知道是好还是坏，最起码，拿到国际上，很多贪心家会更加对墓感兴趣，就更加危险了。
错误还是很多，不一一赘述，毕竟这是电影不是《博物》杂志的文章。另，说这话，是想起了，张国立说大长今没文化，里面错误的。寒下先，鄙人对大长今这种连续剧也没啥好感，但这不代表，张某人的话，就有道理。他好象忘了自己的身份，他是一个演员、一个为人民服务的娱乐明星，不是专家也不是史学家，要说电视剧中的历史错误，好象他老先生主演的，尤为多。真是喝了三天酱油就以为自己吃了一辈子盐，在那充大一吧狼。就看不上这种人。
PS：一开始出现的高丽军队（哦，哪个时候还没高丽这个国家，反正就是韩国人吧）那有那么精良的装备，对于秦朝的军队来说，他们跟农民没区别，这点对比下大长今里韩国军队的装束就知道了，要知道大长今所演绎的时代可是相对应明代的。
还有一点，就是蒙恬这个名字，其实很多IT业的人士应该比较熟悉，因为台湾最早的一款汉字手写板就是这个牌子，借的就是蒙恬发明毛笔（湖笔）。
倘若为我短暂的二十六年划分界线，我始终认为二十岁那年是到坎。人生有无数道坎需要去过，但不一定真的要迈过去，过去与否只是两种不同的结果，与生是无关的。 2000年